باب إطلاق لفظ الحال على محله ؛ كإطلاق لفظ الخاطر الموضوع لما [ 95 / ق ] بخطر بالبال على محلّه ؛ لأن القلب محل السرّ ، يقال : ظهر سرّ قلبي ووقع في سري كذا كما يقال ورد لي خاطر ووقع في خاطري كذا ، والسرّ بالمعنى الثاني مختلف فيه ، فهو عند طائفة فوق الروح والقلب ، وعند طائفة فوق القلب والروح ، وعند المحقّقين أنه هو القلب ، وأن ما زعموه فوق الروح ، والقلب هو غير الروح المتجلّي . في النهاية يوصف غريب مستعجم على الطائفة الأولى ، وعين القلب المتجلّي في النهاية بوصف غريب مستعجم على الطائفة الثانية ، و ( التمنّي ) : إرادة فوق حدّ المريد ، و ( الحجى ) : العقل ، و ( النفس ) : فاعل أسرّت ومفعوله الأول ، ( تمنى حبها ) ، والثاني : ( لسرى ) ، و ( سرّا ) نصبت على الحال من التمنّي لا على المفعول المطلق ؛ لأنه غير مستعمل في معنى المصدر ، وفاعل خصّت ضمير عائد إلى النفس ، ومفعوله ضمير محذوف عائد إلى سرّي ، أي : أخفت نفسي لقلبي خاصة حديث تمني حب الحضرة القدسية حبّا لكونه خفيّا حيث لم يحضر رقيب العقل في إخفائه سرّ وحكمة ، وذلك لأن القلب أمين وكّله اللّه بحفظ الأسرار لا يذيعها إلا عند غلبة سلطان الحال ، والعقل رقيب على النفس يمنعها عن سوء الأدب في الحضرة الإلهيّة ويوقفها على حدّها ، وهو تمنّي الحظوظ العاجلة والآجلة ، فإذا تمنّت فوق ذلك حظّا من قرب الذات وشاهدتها إساءته الأدب ، ومنعها العقل ، فلذلك أخفت عنه سرّها ، وأطلعت السر عليه خاصة ، وقال : ( تمني حبها ) ولم يقل ( حبها ) ؛ لأنها وإن انسلخت عن جميع الحظوظ الدنيوية والأخروية لا تكون محبة بل متمنّية لبقاء طلب حظ القرب والوصل فوق حدّها فيها ، وهو عين التمنّي وليس بحب خالص ؛ إذ الحبّ الخالص يقتضي فناء جميع الحظوظ ، بل فناء الذات ، ثم قال تعليلا للإخفاء : فأشفقت من سير الحديث بسائري * فتعرب عن سرّي عبارة عبرتي ( الإشفاق ) : الحذر إذا استعمل بمن ، والرحمة إذا استعمل بعلى ، يقال : ( أشفقت منه ) حذرته ، و ( أشفقت عليه ) رحمته ، ( الإعراب ) : الكشف ، و ( العبارة ) في اللغة المجاوزة ، وفي العرف لفظ يتجاوز به من الصورة إلى المعنى ، وهو البيان ، أي : أسرت في نفسي لسري حديث تمني حبها ، لأني حذرت من أن يسير إلى سائر أجزائي فيكشف عنه عبارة عبرتي المنحدرة على خدّي ، ثم قال : يغالط بعضي عنه بعضي صيانة * وميني في إخفائه صدق لهجتي